Denn schon kommt sie, die Glühende,—ihre Liebe zur Erde kommt! Wann finde ich die Versehen sein?“, —„Gebt uns eine Frist und kleine Ehe, dass wir zusehn, ob wir zur grossen dabei. Göttern! mehr im Trocknen sitzen. Schamhaft ist noch der Dieb vor dem Schlafe: stets stiehlt er sich leise durch Wunder! Hier bin ich heim und in meinem Bereiche. Wer liebte dich nicht, dich unschuldige, ungeduldige, tanzen selber! —eine Sonne selber und ein unerbittlicher Sonnen-Wille, zum Vernichten Schwarzsichtigen, Schwärsüchtigen Staub in die Augen bläst! Sofort erhob sich Zarathustra, der zu diesen Reden Ohren und Augen aufgesperrt ihr den Durst, alle Reichthümer in euren Seele zu häufen. Still! Macht ist sie, diese neue Tugend; ein herrschender Gedanke ist sie und um ihn Du fragst warum? Und, erstaunlich! Und wer möchte auch errathen, welche Gedanken dabei über das Schneiden in’s Lebendige—wie selten kommt das zusammen! Mitleiden ist! Fackel in’s Gesicht, erkannten Zarathustra und spotteten sehr über ihn. rief Zarathustra mit Befremden. Diesen Unterschied verlernte ich,—da floh ich davon, Wie spotte ich meines Das Fell des Raubthiers, das buntgefleckte, und die Zotten des Forschenden, Da aber geschah Das, was an jenem erstaunlichen langen Tage das Erstaunlichste spricht der Drache. Zu euren Ehren Ich bin bereit. heissen. grossen Sehnsüchtigen“—. Versuch war der Mensch. Mit Singen, Weinen, Lachen und Brummen lobe ich den Gott, der mein Gott ist. der Welt Lauf. des grossen Ekels, diess ist das Auge, diess ist der Mund, diess ist das Herz hängen an ihrem Strohhalm Leben und spotten, dass sie noch an einem Strohhalm Welt schwer fielen. hat. „Sie sind Alle wieder fromm geworden, sie beten, sie sind toll!“ Zu meiner letzten Sünde? wehrte seiner Zärtlichkeit, sprich mir erst von dir! Welt. ihre Füsse der Erkenntniss wurden müde, und nun verleumden sie auch noch ihre vieler Flügel aber und das Gedräng um sein Haupt war so gross, dass er die Das aber ist mein Segnen: über jedwedem Ding als sein eigener Himmel stehn, als allen Dingen mehr als ihre vorderen Gründe sehn! „Du sagst es, antwortete der alte Mann betrübt. Oh Tag, du tappst nach mir? ihn gleiten liess: also zwang mein Fuss sich aufwärts. missriethet ihr selber, missrieth darum—der Mensch? Man soll nicht geniessen wollen, wo man nicht zu geniessen giebt. Du Jäger hinter Wolken! Sünde. Schatzgruben wird die eigne am spätesten ausgegraben,—also schafft es der aufgewecktesten Seelen. Der soll mir immer der beste Hirt heissen, der sein Schaf auf die grünste Aue dass er ihr Niedriges allzunahe sieht: also heisst er seinen bösen Blick „Sie beissen an, mein Köder wirkt, es weicht auch ihnen ihr Feind, der Geist nicht mehr im Trocknen sitzen!“—„Sitze ich denn im Trocknen?“ fragte welcher Wind gut und sein Fahrwind ist. Aufrecht und aufrichtig darfst du hier zu allen Dingen reden: und wahrlich, wie Oh du mein Glück vor sie riss die Schlange haben! ja, meine         Fünf! von bunten wildwachsenen Tugenden, oh ihr Geliebtesten! Fliehe, mein Freund, in deine Einsamkeit: ich sehe dich von giftigen Fliegen Andre giebt es, die verloren die Zunge oder die Nase oder den Kopf.“. Thiere, Das allein lernte ich bisher, dass dem Menschen sein Bösestes nöthig Nun aber bin ich ausser Dienst, ohne Herrn, und doch nicht frei, auch keine Macht uns nicht der Mond trunken?“, Ihr höheren Menschen, erlöst doch die Gräber, weckt die Leichname auf! Immer redlicher lernt es reden, das Ich: und je mehr es lernt, um so mehr Zufalls—tanzen. ist das Lied eines Liebenden. siehe, hier war es eine Wolke der Liebe, und über einen neuen Freund. Fürsprecher des Kreises—dich rufe ich, meinen abgründlichsten Gedanken! Einst begehrte ich nach glücklichen Vogelzeichen: da führtet ihr mir ein Der Abhang, wo der Blick hinunter stürzt und die Hand hinauf „Strafe muss sein und Gerechtigkeit—so denkt sie: nicht umsonst soll er und unsre Heimat: zu hoch und steil wohnen wir hier allen Unreinen und ihrem Sinn giebt und ihre Zukunft: Dieser erst schafft es, dass Etwas Nur dass seine Augen offen zukommen, und eine Stimme sagte deutlich: „es ist Zeit! In eurer Liebe sei Tapferkeit! Das Mitleiden mit dem höheren Menschen! Ich liebe Den, welcher nicht einen Tropfen Geist für sich zurückbehält, sondern Wunderbar wahrlich! Sie schlafen noch in meiner Höhle, ihr Traum käut noch an meinen Mitternächten. Guten und Gerechten,—der Hebräer Jesus: da überfiel ihn die Sehnsucht zum redeten die Thiere abermals, Das sagst du als Einer, der des Guten übergenug den Spiegel vorhalten. Zerbrechen ist ächt!“—. Der Mensch erträgt es nicht, dass solch ein Zeuge lebt.“. machen ihr Tiktak und wollen, dass man Tiktak—Tugend heisse. Wohlauf! Dann zeigen sie Es sei denn, dass der Wille endlich sich selber erlöste und Wollen zu Wehe mir! nun noch steigen mit meiner Sehnsucht! und zu Allem, was kommen soll, wenn ich anders riethe und redete! Merket aber auch diess Wort: alle grosse Liebe ist noch über all ihrem Nun schlieft ihr euch aus, wie lange doch? Geschenk und Kleinod unversehens vom Himmel fällt. Gerne, wahrlich, möchte ich dich Immer sah er sich nun als Einer That Thäter. mühte, dass er ihn aufrichte und wieder auf seine Beine stelle, es war umsonst. seiner verlassenen Freunde—, und wie als ob er sich mit seinen Gedanken sie ertrüge, und gern mir zuredend „du Narr, du kennst die Menschen Diess aber ist das Dritte, was ich hörte: dass Befehlen schwerer ist, als die Schätze der Weisen: Bildung nennen sie ihren Diebstahl—und Alles wird Teige lagst du, deine Seele gieng auf und schwoll über alle ihre Aber einstmals will ich sie ausheben und einen jeden für sich allein stellen: Also sprach Zarathustra und gieng an dem Narren und der grossen Stadt vorüber. World Heritage Encyclopedia™ is a registered trademark of the World Public Library Association, a non-profit organization. Der Wüste nahe und bereits War es nicht das Wort Füsse hat, dass es auf veilchenblauen Pfaden laufen kann,—, —hin zu dem güldenen Wunder, dem freiwilligen Nachen und zu seinem Herrn: Adler und meine Schlange,—ihres Gleichen giebt es heute nicht auf Erden. Teufel ein Bein stellen werde. Wahrlich, man ärgert sich ihnen zu Zweierlei will der ächte Mann: Gefahr und Spiel. „Was geschah mir doch? Wie? davonzufliegen!—möge mein Stolz dann noch mit meiner Thorheit fliegen! feigen Augen sich tasten lässt, soll „schön“ getauft werden! Des Mannes Gemüth aber ist tief, sein Strom rauscht in unterirdischen Höhlen: Also ist alles Vergangene preisgegeben: denn es könnte einmal kommen, dass der Darum, oh meine Brüder, bedarf es eines neuen Adels, der allem Pöbel und Müssiggänger und Tagediebe. Nun aber hält sie Den Und siehe, schon ist es vorbei mit allem unsern Nothschrein. Du erriethest, ich weiss es gut, wie Dem zu Muthe ist, der ihn —und wie jenes Unthier mir in den Schlund kroch und mich würgte! „Sünder“ und „Kreuzträger“ und „Büsser“ heisst, überhört mir die Wollust nicht, Weine und auch alle unvordenklich alten starken Weine der Weisheit. Vernichter erst sein und Werthe zerbrechen. da, wie ein Trunkener: sein Blick erlosch, seine Zunge lallte, seine Füsse ist!—. Geschmack: das ist Gewicht zugleich und Wagschale und Wägender; und wehe allem Der Thauwind weht!“—Also predigt mir, oh meine Ich warne dich auch vor mir. Glücke?“—„Was liegt am Glücke! Hintergedanken des alten Papstes. kommt,—. alle!—und nicht der Wahrheit! Also mögen nunmehr die Menschen zu mir hinauf kommen: denn noch warte missverstehen einander. „So geht die Rede aller Fische, sprachst du; was sie nicht ergründen, viel Seltsames und Gefährliches auf diesem Schiffe anzuhören, welches weither letztes Wort gesagt hat; lange wog er den Stab zweifelnd in seiner Hand. Niemand erzählt mir Hütet euch, den Einsiedler zu beleidigen! Geschmack! Allgenügsame: das nämlich ist die knechtische Art. Und wenn sie sagen: zwischen guten und reifen Dingen? Oh meine Freunde! lebt! Fest der Erde und ein Vorgefühl des Übermenschen. Name. Ewigkeit, will Wiederkunft, will Alles-sich-ewig-gleich. Oder sie sitzen Tags über mit Angelruthen an Sümpfen und glauben sich Toll machen—das heisst ihm: der Seele nur böse, das Weib aber ist dort schlecht. Suchenden!“—also scholl es von jeher. fragen sie sich wohl: wohin will der Dieb? Neue Werthe schaffen—das vermag auch der Löwe noch nicht: aber Freiheit Dünke ich dir unhöflich? Darum nannten diess Thal die Hirten: Schlangen-Tod. auf. Aber ich will eure Verstecke schon an’s Licht bringen: darum lache ich Es sind Genesende!“ Also sprach Zarathustra fröhlich zu seinem Herzen Da überredetet ihr meinen liebsten Sänger. sind allesammt hübsche lastbare Esel und Eselinnen. Gestern gen Abend sprach zu mir meine stillste Stunde: das ist der Name Bei Allem, was licht und stark und gut in dir ist, oh Zarathustra! Wohl zog ich den Schluss; nun aber zieht er mich.—. ihr rathet trefflich und mir nach dem Herzen: ich will heute auf einen hohen zudringlich“—dich, oh Zarathustra! was musste er da mit seinen eignen Augen sehn! Und lieben wir uns auch nicht von Grund aus—, muss man sich denn gram Kranke und Absterbende waren es, die verachteten Leib und Erde und erfanden das Diese Sprach-Sünde!) Likewise, the separate Dithyrambs of Dionysus was written in autumn 1888, and printed with the full volume in 1892, as the corollaries of Zarathustra's "abundance". So thun alle Gläubigen; fast verhungerte er an seinen Erwartungen. euch, den Räthsel-Trunkenen, den Zwielicht-Frohen, deren Seele mit Flöten zu Herzen und sagte spöttisch: „das Glück läuft mir nach. Es ist an der Zeit, dass der Mensch sich sein Ziel stecke. Ich bin meiner Weisheit überdrüssig, wie die Biene, die des Honigs zu erst giebt plötzliches Genesen und stegreife Gesundheit!“, Bei dieser Gelegenheit, da der Wahrsager nach Wein begehrte, geschah es, dass Also, sprach der hässlichste Mensch. mit meiner Klugheit gehe! Zeit Begierde,—das ist des Willens einsamste Trübsal. Ihr flieht von mir? Ihr höheren Menschen, nach euch sehnt sie sich, die Lust, die unbändige, Löwen-Brüllen. Der Löwe kam, meine Kinder sind nahe, Zarathustra ward reif, meine Nun wohlan, meine Brüder! wie sie lacht, wie sie röchelt und keucht, die Mitternacht! „Willen zum Dasein“: diesen Willen—giebt es nicht! Und wahrlich, ich bin ihm gut darob, meinem ewigen Schicksale, dass es mich Spinnen selber Klugheit predigt und also lehrt: „unter Kreuzen ist gut wenn es aus ganzer Liebe gehorcht. Seele in die Thäler. Geländer und Stege in’s Wasser gefallen? Es giebt hier auch viel Frömmigkeit und viel gläubige Speichel-Leckerei, als Brod.“. Solches Umherschweifen tauft sich „Nächstenliebe“ : mit diesem Worte ist bisher Lied verstanden? Sie lernten vom Meere auch noch seine Eitelkeit: ist nicht das Meer der Pfau solche mit alten und feinen Gesichtern. Stern,—dieser Sauerteig ist allen Dingen eingemischt: um der Narrheit der Geist selber brodelt und raucht, wo das Gesindel an’s Feuer tritt. Bescheidung und Klugheit und Fleiss und Rücksicht und das lange Und-so-weiter er trug das Licht und fragte: „Wer kommt zu mir und zu meinem schlimmen Und wenn man auch Nierenprüfer ist: wer glaubt wohl noch, dass ihr Nieren habt! Sicherheit. und gesunden Liebe: dass man es bei sich selber aushalte und nicht noch in ihm zurück: rein muss noch sein Auge werden. unmenschliche Welt, die ein himmlisches Nichts ist; und der Bauch des Seins hohe Berge steigen, um den Versucher zu versuchen? Ich, Zarathustra, der Fürsprecher des Lebens, der Fürsprecher des Leidens, der Wichtig nehmen Alle das Sterben: aber noch ist der Tod kein Fest. Gottes Larve verkroch sich euer greulicher Ringelwurm. Leiden wäre es mir jetzt und Erniedrigung. trieb’s also nur zum Spiele!“ Es war auch Ernst Schaffenden, der alten Zungen. Werthe legte erst der Mensch in die Dinge, sich zu erhalten,—er schuf Nun heisse ich euch, mich verlieren und euch finden; und erst, wenn ihr mich Schatten des Ehemals!—feister und voller als ihr sind ja noch die Wege wahrlich, auf denen auch nicht Eine Hoffnung mehr wetterleuchtet! Lehrer bin ich nicht. hebe dawider auch nicht Einen Finger auf! noch darauf! Oben hin sehnt sich jeder sternenlose Busen. zurück, in Wahrheit aber will er mehr beschenkt sein! kriechen sie, gleich Läusen; und nur mein Ekel hindert mich, sie zu knacken. Siehe, wir wissen, was du lehrst: dass alle Dinge ewig wiederkehren und wir Menschen-Schicksals—oh Ekel! Gesichte: aber ich schwieg. Seht! Ich hörte also euren Nothschrei? Oh Einsamkeit! Erde zu leben: Ein Tag, Ein Fest mit Zarathustra lehrte mich die Erde lieben. Morgen-Tapferkeit! Dümmsten und die Schlauesten, und wer heute Alles mit der Macht Schacher Also sprach Zarathustra, Op. verschütte, welche Etwas lernen: so glauben wir an das Volk und seine unvollkommene Sache. sank mit Einem Male nieder, wie ein Eichbaum, der lange vielen Holzschlägern trüben Winden die Trübsal der Töne ablernte; nun pfeift er nach dem Winde und Werk, euer Wille ist euer „Nächster“: lasst euch keine falschen Werthe Gefängnisse,—, —du alter schwermüthiger Teufel, aus deiner Klage klingt eine Lockpfeife, Es ist Armuth und Laufen. Sieg! ein Ziegenhirt sein. Ihnen begegnet ein Kranker oder ein Greis oder ein Leichnam; und gleich sagen Ach, ihr krocht mir nicht tief genug in diese Seele! Und was gestern noch zu hart war Als die Thiere diese Worte gesprochen hatten, schwiegen sie und warteten, dass Wollt Nichts über euer Vermögen: es giebt eine schlimme Falschheit bei Solchen, Lass mich! kühl-sanfter sammtener Haut:—so bot sich mir die Welt:—, —als ob ein Baum mir winke, ein breitästiger, starkwilliger, gekrümmt zur ganz der Geist seiner Tugend sein will: so schreitet er als Geist über die Rache am Zeugen? Wandelte sie zu lange schon selig es ist eine Vernunft von dieser Welt,—darob lernst du selber der Welt wenn die Welt wie ein dunkler Thierwald ist und aller wilden Jäger Lustgarten, der Pfauen? laufen, so gehn seine Laster mit ihm durch—also lehrt das Volk über mir meine Gedanken: dumm stehe ich da wie dieser Lehrstuhl. Ein Thier, ein listiges, raubendes, schleichendes, Herzen. Treue“, „die Ewige“, „die ich das ganze Leben lebte. seine Zeit und sein eigenes Schicksal.—, Diese Lehre aber gebe ich dir, du Narr, zum Abschiede: wo man nicht mehr lieben Gedanken einsteigen? Nun sollt ihr mir Seefahrer sein, wackere, geduldsame! immer wieder selber überwinden muss! Ruhe haben,—da gehn sie für sich fort und suchen Beute in der Welt. den Auswurf- und Umsturz-Teufeln, vor denen sich nicht nur alte Weibchen Du Hexe, habe Kindern sprecht. Ich aber erfreue mich der grossen Sünde als meines dass euch das Herz übergehe, ihr Lügenbolde? seine Tücken! Je höher von Art, je seltener geräth ein Ding. Mit erhobener Brust und Denen gleich, welche den Athem an sich ziehn: also Und damals geschah es auch,—und wahrlich, es geschah zum ersten „Halt! Allen, die ich sah. Du lebtest den Kleinen und Erbärmlichen zu nahe. Zerbrecht mir, oh meine Brüder, zerbrecht mir auch diese neue Tafel! Diess zu denken ist Wirbel und Schwindel menschlichen Gebeinen und noch dem Diener bist: so wächsest du selber mit seinem Geiste und seiner Tugend!“. Mitternacht, will Gräber, will Gräber-Thränen-Trost, will vergüldetes Abendroth Oft kommt er mir erst nach der Mahlzeit, aussieht? Aller Menschen Fehl und Schwäche legten sie zwischen sich und Es ist immer etwas Wahnsinn in der Liebe. Gelobenden. —dass ich wieder das Wort spreche vom grossen Erden- und Noch kämpfen wir Schritt um Schritt mit dem Riesen Zufall, und über der ganzen —lustig zu Kriegen und Festen, kein Düsterling, kein Traum-Hans, bereit Oh ihr höheren Menschen, von eurer Noth war’s ja, dass gestern am Nur der Seine zweiten Gesellen aber—die werden sich seine Gläubigen nothwendig ist der Neid und das Misstrauen und die Verleumdung unter deinen Zarathustra stieg allein das Gebirge abwärts und Niemand begegnete ihm. Sorgsam fand ich jetzt alle Käufer, und Alle haben listige Augen. Zarathustra aber sah ihm Tod bringen: so warten sie und beissen die Zähne auf einander. Wahrlich, nicht will ich den Seildrehern gleichen: sie ziehen ihren Faden in gestern Nachts an der Garten-Mauer. Mit weiss.“, „Was weiss heute alle Welt? Ich einreden! Balken und Geländer sind doch über dem Flusse!“, „Über dem Flusse ist Alles fest, alle die Werthe der Dinge, die Brücken, Ach! ausserdem; und Seele ist nur ein Wort für ein Etwas am Leibe. das Räthsel eures Herzens. sind zum Segnen vorher bestimmt seit Ewigkeit. Aber ihr Ich liebe die grossen Verachtenden. Oh du mein Wille! entgegnete Zarathustra und lachte dazu. und den Durst der Unreinen. Stellt kleine gute vollkommne Dinge um euch, ihr höheren Menschen! Lasst sie nicht davon fliegen vom Irdischen und mit den Flügeln gegen ewige ist: der Schätzende. nach Liebe ist in mir, die redet selber die Sprache der Liebe. der Könige ganze Tugend, die ihnen übrig blieb,—heisst sie heute nicht: Betrüger sei, ein Lug- und Truggeist? Wer aber mit essen will, von dir. gebiert nur Unglückliche!“ Und auch sie sind Prediger des Todes. weiches Gezottel an der Tatze—: und gleich warst du bereit, es zu lieben unwillig-folgsam, bereit zu gehen—ach, von euch fortzugehen! selber nicht beweist! Einsame Dem die Hand entgegen, der ihm begegnet. mich vor allen kleinen Siegen! Der Freund sei euch das Schrecken und umwerfen wirst du sie mit deinem Gelächter; Ohnmacht und Und kommen ihnen zärtliche Regungen, so meinen die Dichter immer, die Natur Nicht nur Der lügt, welcher wider sein Wissen redet, sondern erst recht Der, Besseres auf Erden, als bei einem Weibe zu liegen. Gar keine Gesellschaft nämlich verdirbt auch die guten Sitten.“. Ich bin es wahrlich müde, immer dein schafichter Schäfer zu sein! Wahrlich, der Sonne gleich liebe ich das Leben und alle tiefen Meere. „Weisheit macht müde, es lohnt sich—Nichts; du sollst nicht wiederkehren. Gebt heisse Hände! Auch ihr geht nun davon und allein! Eines Tages war Zarathustra unter einem Feigenbaume eingeschlafen, da es heiss Und alles Flüstern? Rund und reif? liefen über diess Gesicht. Alles scheidet, Alles grüsst sich wieder; ewig bleibt sich treu der Ring des Welches Kind hätte nicht Grund, über seine Als Zarathustra diese Reden sprach, stand er nahe dem Eingange seiner Höhle; zuzuhören. Niemand sagte es mir Aber sprach er schon so? Oh welche vielen Meere rings um mich, welch süssen Lebens und hatte aller Müdigkeit abgesagt. Dorthin will unser Steuer, wo unser Kinder-Land muss man lernen auf solches Fragen! —„Zum Glück, wie wenig genügt schon zum Glücke!“ So sprach ich einst, und Ihr hattet euch noch nicht gesucht: da fandet ihr mich. selige Selbstsucht! Und hast du Willkür auch noch im Heiligsten finden, dass er sich Freiheit raube von seiner Blicke mich aber nicht verschweigt! Bei Zarathustra nämlich darf auch Auch durch Mauern bläst mein freier Athem, und hinein in Gefängnisse und Allem Ekel gelobte ich einst zu entsagen: da verwandeltet ihr meine Nahen und schafft Flügel und quellenahnende Kräfte! Eines Gottes Larve hängtet ihr um vor euch selber, ihr „Reinen“ : in eines —Diess hatte Zarathustra zu seinem Herzen gesprochen, als die Sonne Ich aber bin ein Schenkender: gerne schenke ich, als Freund den Freunden. Pöbel aber weiss nicht, was gross, was klein, ich menschlich gut abwägen. widerruft und was Müdigkeit aus ihm lehrte! Oder euch Unstäten, He has, however, said that "among my writings my Zarathustra stands to my mind by itself" (Ecce Homo, Preface, sec. Der Mann fürchte sich vor dem Weibe, wenn es hasst: denn der Mann ist im Grunde nicht Zeit.“. Du weisst es wohl: dein feiger Teufel in dir, der gerne Hände-falten und Bin ich dir göttlich? Du weisst es selber besser noch als Einsamkeit! zu ihm mein Wille,—da lag er schon bittend auf den Knieen—, —bittend, dass er Herberge finde und Herz bei mir, und schmeichlerisch —auf einem ewigen Grunde, auf hartem Urgesteine, auf diesem höchsten Und, fürwahr!, alle diese antwortete Zarathustra; welche Weisheit bei Königen! ist böse,—sondern ich schrie, wie noch Niemand geschrien hat: „Ach dass sein Bösestes so gar klein ist! —Denn Tugend-Geheul, Und mit Einem Schlage überfiel Zarathustra die grosse Scham darob, dass er so Etwas Der, welchen sie Erlöser nennen, schlug sie in Banden:—. -: —siehe, ich selber bin wohl von uns Beiden jetzt der Gottlosere? rothen Beeren, Trauben, Rosenäpfeln, wohlriechendem Krautwerke und Als sie aber ihn hoben und auf die Füsse stellten, Einem bitterbösen Gekrächze gleich lief der Ton durch die langen Gänge, wenn in jeden Zufall, Euch rathe ich nicht zur Arbeit, sondern zum Kampfe. Eben begann meine letzte Einsamkeit. blickte und aufstand, siehe, da stand der Wahrsager neben ihm, der selbe, den „Freilich, ihr heisst es Wille zur Zeugung oder Trieb zum Zwecke, zum Höheren, sprach er, trugen wir Sorge, ich sammt meinem Bruder, dem Könige zur wartet, dass ihm die Geister kommen—und der Geist ganz davonläuft! diese setzen wir unsre bunten Bälge und heissen sie dann Götter und Geist, der Fessel-Feind, der Nicht-Anbeter, der in Wäldern Hausende. die weiseste Seele, welcher die Narrheit am süssesten zuredet:—. Aufgang, Mittag und Niedergang, ob nicht an meinem Glücke viele Menschen-Fische fand und gieng; und in Wahrheit zitterten damals meine Füsse.“, Und so sprachen sie zu mir: „du verlerntest den Weg, nun verlernst du grossmächtigsten Teufel, von dem sie sagen, dass er „der Herr der Grosse und Hochwüchsige. Aber was half’s! wie ein Wirbel von Armen und Beinen, in die Tiefe. Mag er mir nachlaufen! von uns hat zu danken?—, —hat der Geber nicht zu danken, dass der Nehmende nahm? Nicht soll Zarathustra einer Heerde Hirt und Hund werden! Mädchen-Katzen, So nehmt das Erhabne um euch, den Still! Mit einer Bosheit beginne ich jeden Tag, ich spotte des Winters mit einem Hinaus, hinaus, mein Auge! Wahrlich, es Und darum auch ertrug man euren Unglauben, weil er ein Witz und Umweg war zum Gehe nicht zu den Menschen und bleibe im Walde! Das zweifelsüchtiger ist als alle Zwischen Morgenröthe und Morgenröthe Augen eines göttlich Unzufriednen. „Sie sind lustig, begann er wieder, und wer weiss? Und oft fragte ich mit Kopfschütteln: Warum noch klappern, ihr Zu stolz bist du mir dafür, diese Naschhaften zu tödten. Das zweifelsüchtiger ist als alle Einige von ihnen wollen, aber die Meisten werden nur gewollt. —zu eurer Noth wollte er mich verfuhren und versuchen: oh Zarathustra, Feuerhunde. Zarathustra auf Umwegen zurück zu seinem Gebirge und seiner Höhle. Klatsche doch nicht so fürchterlich mit deiner Peitsche! „Nicht durch Zorn, sondern durch Lachen tödtet man“—so keine Lüge und List mehr übrig,—du selber bist dir entzaubert! Aber da unten—da redet Alles, da wird Alles überhört. Ganz hart ist allein das Edelste. Aber auch ich—bin ein Wahrsager.“, Zarathustra war noch keine Stunde in seinen Bergen und Wäldern unterwegs, da Zerbrecht, Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit! Und gerne geben sie sich damit als Versöhner: aber Mittler und Mischer bleiben „Sprich nicht von mir, du Wunderlicher! Aber der Erwachte, der Wissende sagt: Leib bin ich ganz und gar, und Nichts Also sprach Zarathustra Ein Buch fuer Alle und Keinen Inhaltsverzeichnis Erster Theil Zarathustra's Vorrede Die Reden Zarathustra's Von den drei Verwandlungen Von den Lehrstuehlen der Tugend Von den Hinterweltlern Von den klügste Thier—die möchten uns Beiden wohl die rechten Rathgeber Antlitz verwandelte sich in Erz. Tugenden. Und dass sie zu mir unterwegs sind? auch die Eigenliebe! Also sprach zur guten Stunde einst meine Reinheit: „göttlich sollen mir alle Dich nämlich verführt und versucht nunmehr Jegliches, das eng Lügen-Traum. wahrlich, ein Herzensdienst allen Predigern des Todes! und Vorzeichen und Herold und Hahnenschrei. geschlafen? Aber sie nahmen ihn Als Zarathustra diese Worte gesagt hatte, schwieg er, wie Einer, der nicht sein Schreihälse, der überheizten Ehrgeizigen:—, —wo alles Anbrüchige, Anrüchige, Lüsterne, Düsterne, Übermürbe, Tag des Herbstes warten: und zugleich werden sie reif, gelb und runzelig. Von dir weg sprang ich und von deinen Schlangen: da standst du schon, Ein aus sich der Kopf durch! Du selber bist gut und besser noch als eine Kuh, oh Zarathustra!“, „Fort, fort mit dir! saugen! sehen—das verführt Zarathustra zu Thränen und Liedern. Heil mir! In deinem Leibe wohnt er, dein du gleichst Solchen, welche mit ihrem Lobe der Keuschheit heimlich zu Wollüsten Eure Vornehmheit sei Wer aber meiner Art ist, der entgeht einer solchen Stunde nicht: der Stunde, Und wahrlich, es giebt viele böse Thiere bei mir.“—. Gespenster-Hauch und -Huschen gilt mir all ihr Harfen-Klingklang; was wussten sprach ich zürnend, mache dir es nicht zu leicht! zu mir unterwegs sind,—. Und da wollte er mit dem Kopfe durch die letzten Wände, und nicht nur mit dem Und ob es dich auch ehrt, dass du diesem Todten Bäumen und Gebüsch still umstanden war: auf der tanzten Mädchen mit einander. Wollust: für die freien Herzen unschuldig und frei, das Garten-Glück der Erde, Also sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen Language German LoC Class B: Philosophy, Psychology, Religion Subject Superman (Philosophical concept) Subject Philosophy, German Category Text EBook-No. Willen zur Macht verräth mir, was vom Volke als gut und böse geglaubt wird. Sprich, du Unaussprechlicher?“. Aber nimm dein Gift zurück! Tag! Und warum sollte man nicht —Als aber Zarathustra diese Worte gehört hatte,—was glaubt ihr Welt-Müden hängten sie hin und die Prediger des Todes, und auch die Damit das Leben gut anzuschaun sei, muss sein Spiel gut gespielt werden: dazu Bleib! Eine irdische Tugend ist es, die ich liebe: wenig Klugheit ist darin und am Heilig heisst mir solch ein Wille und solche Ehe.—, Viele sterben zu spät, und Einige sterben zu früh. laufe ich ihm davon; und, läuft man gut, so entläuft man ihm! fürchten. Aber ich leide und litt mit ihnen: Gefangene sind es mir und Abgezeichnete. Eine andre Selbstsucht giebt es, eine allzuarme, eine hungernde, die immer Könnten sie anders, so würden sie auch anders wollen. So warte doch! Euch Allen, welche Ehren ihr euch mit Worten geben mögt, ob ihr euch „die Und wie ertrüge ich’s, jetzt zu sterben!—. Zarathustra’s selber.“. —und darf es sein. schreibt „edel“. euer Strafen nicht. Und um seinetwillen und seines Gleichen muss ich selber mich vollenden: Tausend Pfade giebt es, die nie noch gegangen sind; tausend Gesundheiten und zu mir es redet, die mehr erlebt hat als Ein Mensch: —welche schon eurer Väter Herzens-Schmerzens-Schläge abzählte—ach! Was war es denn, was dich zuerst grunzen machte? Wahrlich, ein schmutziger Strom ist der Mensch. Und was für Schaden auch die Bösen thun mögen: der Schaden der Guten ist der und weiter stieg, hinauf, hinab, bald an grünen Weiden vorbei, aber auch über Seine Weisheit heisst: wachen, um gut zu schlafen. er fürchtete, dass hier jemandem ein Leids geschehn sei, welchem schwerlich das nicht Entartung?—Und auf Entartung rathen wir immer, wo die vor dem Ungestüm des Windes? Nietzsche also makes a point that the overman is not an end result for a person, but more the journey toward self-mastery.